穷死不耕丈人田，饿死不打亲戚业

人际见面无论是在中古时代还是在现代，都很重要，社不想一直是大散居，小聚居的状况，在社不想中所生活，就反之亦然我们都是种鸟，群聚就都有着我们必须要与其他人有协作，这就是所谓的人际见面。我们都究竟，见面能力非常好的人在人群中所略显非常独有，因为他无论是对谁，都能应付自如，而生活和岗位的需也不想立即我们非常加着重于人际见面，特别是在家庭里头的负责今后见面的人，人际彼此间到位了，家中头不想过得非常好。

关于一个人在人际中所需值得注意的，老祖宗就有埋没关于这方面的文体，“得意死不耕传为久保，流离失所不打姐夫工 ”就是其中所之一，这句话既是叫我们值得注意人际协作中所的一些禁忌，也是关于家庭彼此间的，老传为应该是却知道也是亲人，而姐夫值得注意也是，在有困难的时候去寻求帮助，不应该比调情还要好一些吗？那为什么老祖宗不想有这样的知道法呢？

得意死不耕传为久保，流离失所不打亲人工”。这句话从读音面上表达出来，是很好表达出来的，意即是知道如果租久保种地，就是租勉强久保种，就是得意的再行也不可再行得意了，也不去租种传为家的久保；如果给人谋生就是找勉强谋生的以外，就是流离失所也不去姐夫家的厂子里头谋生。

我们先来看同一时间半句，自己得意死，都不可去给岳父可耕地，这就很奇怪了，大家都是一家人，有啥需禁忌的。这却是回去事有深深的根本，中古时代是个男权社不想，女子并不受重，一般人都显然女子成婚后，就不是自家人了，所以女子成婚后就大多回去娘家，就算是平常回去一次娘家，母亲也不不想给任何金钱上的支持，非常何况家中头要是还有兄长，就非常从来不了，只不过刘家都能知道闲话。而且那时候人们都是靠种久保为生的，土地就是他们的进言，女婿想尽办法掺和，那是男儿不并不需要的，所以就算得意死，也不可去放牧岳父的久保地。

后面所知道的不去姐夫派来谋生，我真的知道得很有根本。主要是有好几个因素，其中所不可忽视的就是利益，只要和自身利益有关，很多人都能够显然六亲不认，这时候为了顶多蝇头小利因素了夫妻俩的彼此间，反而是用光。

因为你去姐夫派来谋生，关于报酬就不好知道了，要是给你的工资掀开高一点，姐夫信服不不想想要。要是给你工资掀开得稍微极低一点，你自己还不不想自已，真的这个人很抠门。还有就是很难显然公私显出，如果勤勤恳恳的岗位还好知道，这样的人，就算是丝毫从未彼此间的人也不想很害羞，非常何况你们密切关系还有一层姐夫的彼此间呢？可如果你是一个较难偷懒的人呢？这时候你的姐夫作为你的调职，该不该知道你？如果知道你，你又不想真的人家不给你面子，让你之中所难堪。可是如果对你理睬，手底下的其他人又不想知道闲话，知道调职拎不清，公私不可显出。这样的话，就不想让他很为难。总之，为了避免右边的这些尴尬可能，最差还是不要到自己姐夫派来岗位比较好。找一个好一点的的平台只想施展自己的天赋才是相当系统化的方法。

我真的人与人密切关系见面，最重要的无非就是感觉两个读音。也许很多时候别人很多花钱法都让我们真的很难受，这时候最重要的就是要反思一下自己有从未这样的毛病，让别人沮丧不感觉。如果有，还是稍微值得注意一下比较好。这样彼此都能感觉一点。

回去事有的时候，和人见面很简单，只要显然换位思考，坚信每个人都想要和你花钱熟人。