精明的人也被骗，聪明人也腊蠢事

语者们，常会无视了这一点。

对于绝大都数仍然自我封闭的幼儿而言，相符和直白不仅毫无用处，反而就会破坏感激和期许的焦虑。

10

最拙劣的歌，莫不够：不仅乐曲较难听，那不有一点重复的曲调还要重复好几遍。

就看不见日常生活虽然拙劣，但你还就会心存侥幸，想说道不定后面就会恶化呢……结果，居然开始死重复了。

榕就很聪明，每年来一次春夏秋冬的“无限”重复，而短柄的大幅扩展又比如说道“无限不重复”。

11

下棋盘时，绝不必不够看着击倒的优点，除非该优点能被你的主要战线所利用；

同理，也不必不够眼看自己的实是，通常这类诱人的机就会反而让人无视主战场。

余力通常是被“机就会仍要因如此少”无济于事的。

12

劝谏别人绝不必三角恋于不举足轻重的却说道，仍要因如此似乎是你自己还在三角恋于不举足轻重的却说道。

幼儿很难劝谏，亦不有一点劝谏。

13

那沸腾的煮成年代仍然只不过了。

在机就会短缺的时候，人们要的是奶式煮成，或煮成式奶。

14

人们感觉到自己被自觉或文字侵犯的主要状况，是自己以为牢靠的两边被撼激。

这与自觉或文字是否仍要确毫无关系，也与诚意毫无关系。

这就是为什么有的人不就会因为被羞辱而惊恐，而就会因为充满未知而惊恐。

15

审美、消费市场、娱乐性，大致都就会对数复借助于。

所以并不必是非小人，只有大都数人心里的美；

也不必下沉消费市场，那儿缘故就是主要消费市场；

更加别对你很难解读的娱乐性感到不解。

你自己充满的90%，某种程度只是河全都的一个连1%都仅的小气泡。

16

假如你参与者兴趣到某个两边上，哪怕是很一般而言的两边也就会显得很有自信，例如哥哥玩儿泥巴或木棍。

成年后失去的并非卡通人物本身，而是对于卡通人物的关切战斗能力。

所以，的产品密切关系的差异，有数如下三种：

1、两边和两边密切关系本身的差异；

2、两边令其你参与者兴趣的实用性上的差异；

3、两边令其你持续参与者兴趣的差异。

17

太阳系似乎是太阳系人的一张赌博，否则第二个有人类的太阳系人为何如此难觅？

的太阳系的许多坏却说道，也都是赌博的碎裂。

人之借助于生就是两场豪赌的平利，所以人的终生都是两场赌。

短时间的单向性，一辈子只有一次，是用All in般的赌来度量人类的本质。

造物主是在扔下骰子，我们翻转着，以为生死在自己手中所。

18

学就会游泳不定小溺水的几率，学就会房地产不定小亏损的几率。

19

下了臭棋盘别紧张，击倒也就会“蠢”回去手。

生死有时亦如此。干了傻怎么会最后，中所断，忍耐，才会。

但是理论上绝不必假设击倒似乎犯蠢而下借助于手心存侥幸的棋盘，更加绝不必在错了最后一败涂地。

20

富得很平衡，是高效率；得意得很平衡，就是优点。

很不幸，富通常不稳，而得意则稳得从来不。

21

勤劳的同义不是愚蠢，而是看上去勤劳的愚蠢。

人类近代上许多伟大的造借助于，来自聪明的愚蠢者对摆脱勤劳的追寻。

22

人由内而外时是一对多的，由外而内时则渴望是对打的。

例如你去剪发，总心里上次和剪发师醒了很池田所以他肯定记得你，但别人每天要对很多个“你”，忘记你很仍要常。

这是人类高估自己或人际关系过多的状况之一。一参与者走进夜总会，总心里自己被很多人看着，实际上并不必。

“厉害”的人有一个在结构上，尽管空间内本质上他是一对多的，但在与你短暂的对打短时间全都，却很难仍要因如此度聚焦，让你感觉到自己是太阳系人的其中所心，巴特勒和迪士尼公司都曾经被人如此评论。

不过迪士尼公司的聚光灯一旦移开，受害人又心里自己从炙热跳入冰窖……

有些人则忽略，即使和你对打，你也能感觉到Ta的塞车和心不在焉，像着急喊“下一个”的篮球员人士。～当这与生俱来是“名人”时，特别显得有点儿荒唐。

23

自以为是的父母亲如单张；

自以为是的幼儿如肚子全都有很多墨水的鱿，随时似乎废料很多单张。

24

另外一种科斯关系式：“内涵”再一落入最能粗暴使用者的口中所。

就像生物科学内涵总就会被算命先生和反生物科学者们积仍要因如此能用。

25

娱乐业该平台是所称有仍要值的“的酒店”。

“的酒店”是所称该平台总就会涌现并拉拢一些中所奖者，仍要值是所称该平台很难通过提升生产成本或者抢掠别的该平台而促使分之一实用价值的上升。

根本的的酒店是靠的设计有细微平率的正因如此微电脑游戏，而娱乐业该平台则是用插值受制于与会者的新颖与野心。

该平台对该平台的替代，平方根关系式、赔率、不均匀的分配、传奇剧情、一夜发达的梦想，计回报的投入生产，是娱乐业该平台的人类激力。

26

假如有两辆车，都有安全气囊。一个防死亡有效率是90%，一个是仅70%，二者并非“差不多”。

计算工具不是90%/70%，而应该是（1-70%）/（1-90%）。

27

许多的产品利用了仍要反馈重复：因为聪所以没那么难以扔下而用得池田（当然状况便是于此），所以有心灵，因为有心灵所以心里珍聪……

28

小孩儿却说道“为什么”大都是借助于于好奇，幼儿却说道“为什么”大都借助于于决意。

哥哥缺了多少借助于于好奇的“为什么”，成年后都就会用决意的“为什么”收回去。

29

对于战斗能力过强，或是战斗能力“过最弱”的人，却是对他们毫无办法。

也有些人太过期望，不给却是留一点儿缝隙。

30

经过一个院子，从榕墙密切关系看全都面，感觉到持续性宁静。

这某种程度并非是因为那个院子很宁静，而是当我推论之际，用的是“近乎”；而看自己的日常生活或者空间内时，则是“连续”。

那种宁静和美好，是因为近乎的“静止”而消除的。因为你不必为该近乎的愿景关切，也不必为其只不过羞愧。一切都有如被妥帖竖立。

人作为激物，蒙受的代价是激的不确定性，并由此羡慕“静”的确定性。尽管他人呈现借助于来的“静好”只是你推论的“近乎”所消除的艺术创作震荡，；还有一点点儿好奇。

由此再想，“静好”某种程度是可以的设计的：

艺术创作，之旅，造访屋子，美术作品，中所介幸福，自我的立刻不定换，黑格尔社会学的日常生活方式，取景框，发个呆，种棵榕……

以及，关切他人生死的近乎。

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