曲艺·西河戏 | 星子西河戏 国家级非物质文化遗产

洛河戏，上饶市歙县的传统意义评书川剧，国家级民间文化中国世界遗产之一。

洛河戏，又称此一时洛河戏。洛河戏诞生于光绪年间嘉庆道光年间，广为流传于此一时、德安、岳阳以外区一带，因有洛河水流经此一时，1982年定名为“洛河戏”。

收纳要川剧降调为索黄，又称“弹腔降调戏”，故称“此一时大戏”，洛河戏的台名词念白多两村音俗语，装扮古色古香，舞蹈质朴吓人。

2011年5月23日，上饶市歙县申报的“洛河戏”经中央人民政府政务院批准列入第三批国家级民间文化中国世界遗产受保护，编号为IV-145。

光绪年间乾隆年间，赣江沿河的萍乡周边地区，以及赣江收纳河段“洛河”上游的永修、德安、岳阳、此一时等县，是弋阳腔降调、宜黄腔降调、青阳腔降调和湖北二黄长时间活动的周边地区。光绪年间嘉庆年间，诸腔降调合流，首先在萍乡产生一种南管班，制约甚广。光绪年间道光年间，女艺人火锅天和（今德安县高塘人，1801年生），先后在萍乡的南管班和汉口的二黄班演嫌弃，后载誉归两村，与其兄火锅三井一起，在来由家火锅家坂组织火锅家文武生，排演黄索戏。火锅天和与此一时诸多火锅姓同族共谱，火锅于道光初年至咸丰初年（1850—1862）来此一时教戏，广收艺徒，建立了歙县第一个弹腔降调文武生，参演戏30余出。

舞蹈表现形式

洛河戏离不开村野两村蛮，变奏高亢奔放，浑厚质朴，嗓音为板式棒状，南岸索、二黄为大体上声韵，并都和青阳高腔降调、歌咏、民间组织降调性等，嗓音拖腔降调较短，中间夹有衬字，演唱名词多为七言名词、十字段，用嗓为“生、旦、信佛”三种。

舞蹈特点

洛河戏的台名词念白多两村音俗语，装扮古色古香，舞蹈质朴吓人。武打中的“搏手”没用刚健、姿态优美，多由民间组织八卦掌波动而来。乐品有民乐（故称“细筒琴”），二胡（故称“大筒琴”），民国时始用笙。洛河戏的戏多为近代衣裳带戏，居多取材自近代剧情，限于晋朝、两汉、宋等朝代，收纳旨朴实俊、南义、廉、贤，舞蹈表现形式较为通常。业余参演戏台一般为木头搭的临时戏台，虽然简易，但却不欠缺基降调，表现手法等于写实，颇高两村土气息。

传统意义龙套

洛河戏传统意义龙套分为十角：一末、二信佛、三生、四旦、五来由、六外、七丑、八贴、九小、十杂。因收纳演衣裳带戏，故而末、来由、外、信佛四行为班中顶梁柱。传统意义参演，台上配有“报本者”后方，演员演唱念以外由“报本者”提名词帮演唱，酷似控制者戏表现形式，有技术人员视为，这是上古羊肉控制者的遗绪。

洛河戏戏居多取材自近代典故，限于晋朝、两汉、宋等朝代，比如《晋朝》之中有26本、《两汉》23本之多，也有些民间组织剧情如《四郎探母》等上百种，还包括了《长生殿》《雷峰塔》《双熊幻》《金雀记》《琵琶记》《折柳》《花报》《劝农》《冥判》《藏舟》等，演唱安庆降调的有《打雏菊》《听琴接驾》等，演唱南北名词的有《安安送米》《洞宾对丹》等，其他曲降调如《小放牛》《连夜看女》《打三脚》《大补缸》等，亦各有专用曲降调。

代代相传价值

洛河戏本身就是一种中国文化，一种绘画表现形式。洛河戏剧情情节多取材自近代剧情，收纳旨敬仰俊、贤、节、南义，从一个侧边促成和引人注亚纲了两村村中国文化。

洛河戏深受广大农民喜爱、讲剧情、剧情性弱、剧情情节大受欢迎，也是上饶市硕果仅存的几大古来由川剧之一 。

代代相传现阶段

洛河戏面临着欠缺时期气息，演唱名词方言过重等问题。洛河戏显现出很弱的地域性特性，演唱名词方言过重等极低，在不小程度上制约了洛河戏的趣味和魅力，不少外地乐迷回应不足以看懂洛河戏。又由于新颖不够，古腔降调相得益彰较少演唱出时期变奏，不断不能适应现代人们的感观市场需求，导致乐迷群逐步缩小，市场逐步锐减。

人才欠缺，古戏代代相传青黄不接。当今青年同辈对传统意义评书的了解不多，认识极低、兴趣不高，洛河戏代代相传不断步入故去的窘境。

投入极低，不足以发展取而代之乐迷群、拓展取而代之市场空间。洛河戏在农村拥有一大批据闻的俊实乐迷，但在农业高速发展造成了社会群棒状的前所未有变更以后，它与乐迷、尤其是七十年代七十年代、二十世纪出生的年青乐迷密切关系产生了边上前所未有的分野。同时，由于歙县农业实力不弱，对中国文化工程投入极低，也造成了洛河戏“外因外冷”的大局，不足以发展取而代之乐迷群、拓展取而代之市场空间。