老子与荀子的“乡愁”

、知识储备、历史文化教养、表演艺术训练，希望做到“笼天地于形内，挫万物于笔端”。除了要有好的专业知识知能基本上，还要有高尚的与生俱来足见，有“铁肩担道行家”的社时会自尊。……实现中所华国民共和国梦必须走到中所华国民共和国东路面、弘扬中所华国民共和国良知、凝聚中所华国民共和国力量。框架实用道德规范观是一个民族赖以维系的良知纽带，是一个国家共同的思想体系道德规范基础。如果没有人共同的框架实用道德规范观，一个民族、一个国家就时会魂俱所、行无依归。为什么中所华国民共和国历史文化能够在几千年的历史长河中所孕育、承先启后、坚毅持续发展呢？很最重要的一个缘故就是中所华国民共和国历史文化有一脉相承的良知威风求、良知与生俱来、良知历史背景。……中所华国民共和国历史文化在长期实践中所培育出和逐步形成了鲜明的思想体系想法和道德规范观，有崇仁爱人、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同等思想体系，有知行合一、敬业滋群、扶正扬善、扶危济困、听闻行家勇为、孝从此前爱人亲等传统美德。中所华模范传统历史文化中所很多思想体系想法和道德规范观，不论过去还是从此前，都有其永不褪色的实用价值。……承继中所华历史文化，绝不是简单摈弃，也不是盲目排外，而是古为今用、洋为中所用，辩证取舍、推陈出新，摈弃消极因素，继承积极思想体系，“以古人之规矩，开自己之生面”，实现中所华历史文化的思维转化和创新性持续发展。……”

中所华历史文化传统中所有“书手绘同源”之真的，中所华国民共和国的象形文表字，是在“有意识”下手绘出来的文表字，所以中所华国民共和国手绘讲“意象”。上下五千年中所华国民共和国历史文化的九代，就以自己的智慧，创造着属于自己鲜明的中所华文明。东路面自觉、理论自觉、制度自觉、归根结底是更是要促进历史文化自觉，只有急剧加深历史文化自觉，中所华国民共和国良知的魂才时会有定所。

中所华国民共和国手绘讲笔精托妙，特别是写意的中所华国民共和国手绘，宋人从何而来？几十年如一日的长期足见超群，拿起钢笔粘上托才能出神入化。并非你拼上了什么“大手绘卿”，就能为所欲为，瞎涂、胡写、乱手绘，就敢喊自个都有中所华国民共和国良知？就能唬人！嫖客拽己，有的“专家”或碍于“情面”，只是每每了事，除非心怀不轨、或想乎悠茫钱的人，才时会去拽这花轿，去充作卷起鼓手，但凡有自知之明都真的艺无止境，茫几招花拳绣腿，就张牙舞爪四面出击，皮厚的就像跳梁小丑。；也“风雅壮怀”，其实是因“虛胖”不结实。不但明眼正常的美术专业知识人士，就是国民抗议者也时会觉得这样的“大手绘卿”，很可笑也很幽默，这种“幽默”有欺世盗名之嫌，让人全身起鸡皮疙瘩。

我更是期望文化界的大大小小“手绘卿”们，对历史文化表演艺术要有敬畏自是，不要那么急着给自个造势，人文学科和大自然科学一样，急功近利粗制滥造的两边，不但没有人生命力，只时会给健康文明的社时会所致三反。当了“手绘卿”必然时会有不少的行政事务，在服务抗议者工作之余，如能更是好地静下心来，研究工作学问，超群拜师得，克服泘躁，才能成为一跃的大家，或有大家风范。

“最高峰之东路”卷起卷起也挺盛况，但绝不是靠卷起就能卷起上“最高峰”的。有人卷起到离谱，却手绘的不好，没章法，用利令智昏形容也不为过。攀登最高峰是能够脚踏实地，一步一个脚印，不舍希望，不畏艰险，奋勇向下才能达到。总括古今中所外美术史，有不少经典作品，所写在世时不听闻得有多少名望，多少景色，甚至贫困扶。比如凡高、比如徐渭，再继续比如林语堂当成生命的《八十七仙人卷》，就连所写是谁也无据可考。唐宋张择端的《清明上河图》算是中所华国民共和国绘手绘史上的一座最高峰，当代研究工作历史的专家可以从中所探究唐宋人的生活景点，美术学的专业知识人士乃至一般的国民抗议者，也都能叹为观止。可是在张择端本身这呕心沥血的作品，在曾经也只是都是一介手绘匠对待。

所以真的：“书山有东路勤为径，艺海无涯苦作舟。”“最高峰之东路”谁能上最高峰？盖棺都不听闻得可以认定，阿韦吧！这仅是本人在创作者《庄子和孔氏》随看看了本专业知识中所也有“离别”，仅此而已。书读得不多，短时间大多用在手绘手绘专业知识拜师得，以及拜师表字临帖诗词上的得意，真的的不妥的地方或无意“忤逆”了什么人，敬请听闻谅并批评指正。

个人简历：

章雨，别名雨山。

原福建师范大学美术学院教授，现为高龄小孩子。

今年龙年，六十有六。

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