通关五遍，我才敢说我玩到懂了《三伏》

都是一个黑色幽默童话故事，这内都面也看都以一些玄学成分，比如小游戏前最小的失踪者，暮光阴光阴粉，一些非议的声音时会并不认为它只是一个用来擅自推论原著的要素而已。

但，真有这么简单吗？在转告大家答案前，我想要不须问大家一个原因：

你，无论如何所作所为吗？

02

相续适度自造

如籽你稍微注唯就时会推测，三伏内都包含有大量菩萨教要素，小游戏的宣传品广告和封面；第二章的主轴“莲光阴”以及成就名“妙法莲华”，何辉与在行藏尸三处的菩萨教人像，潜能开发者前心的公鸡大菩萨，以及在行大神叨叨的那句“我穿戴上鞋也不是人，他们披了一层金，就被唤都以菩萨”。

却说，这些菩萨教要素，唯义何在呢？

重点来了，三伏转至的要素未必是玄学，而是，菩萨学。

要搞得话说出这个原因，我们得忘忘菩萨法的基石——相续适度自造。

相续，唯为世界未能另行普遍存在的抽象概念，也未时则不变的抽象概念，真的由有情所起。

适度自造，唯为天地随有情而子，但本适度是自造的，替换成有情，便时会付显露代价。

有情天地皆有也就是话说，跳脱显露也就是话说，才能回归本真，这万余人所周知“相续适度自造”。三伏所述话说的，就是这么一个道理。

（ps：太阳系的游戏的起源地不只有如如）

我们不须来讲相续，也就是小游戏前的暮光阴。

《李时珍·蜈蚣三》集解有云：“暮光阴所在有之，子苦竹林者良。光阴显露身上，七月采。”

暮光阴是一种蜈蚣子真菌，子于川蜀地，开在三伏天。

返回小游戏，三伏童话故事内都的所有最重要惨案，均发子三伏夏天，以及指向适度说明的“岛郊区”，暮光阴，是一种与“三伏”整个主轴，都看都以紧密混合的要素。

所以你能在小游戏各三处只见到暮光阴的踪迹，广告图像内都有暮光阴，何辉的尸体内常时会冒显露暮光阴，菩萨像的缝隙内常时常务理事显露暮光阴，甚至连杨伯鸿眼内都的血丝都是暮光阴的形状。

当然，这一要素未必是为了加而加，其都以用有二。

第一，从童话故事结构来看，暮光阴是我们理解童话故事事实的载体，都以为一款几乎未片中的小游戏，三伏难以光凭述话说去挺进原著，所以，暮光阴便踏入了让玩家的嘴唇，以幻觉为载体，向我们一步一步转告事情的事实。

请注唯，暮光阴的都以用是转告事实而不是掩盖事实，杨明末源和杨芜父女观赏刻录前，何辉和张诚峰现在遇害，也就是话说，暮光阴对于整个童话故事的开头的严重影响未必大。

所以，于小游戏而言，暮光阴是一个协助戏剧化，渲染基调的最重要载体。

而越来越最重要的第二呢？我们则得忘回暮光阴本身。

幼暮在地下的匍匐期，一般是五年，而三伏童话故事的都于，也是五年，牵动着童话故事的挺进，岛郊区的角落内都悄然扎根着暮光阴。

95年，幼暮地内都，大头大多才多艺诞子；98年，幼暮被寄子，大头大多才多艺坠亡；2000年，暮光阴幼苗，厌棍终得厌报。

暗喻要到三伏的宣传品广告，“幼暮身死，暮光阴破土”，暮光阴的第二重都以用便已明了，暮光阴，即是也就是话说。

有密友可能时会看来暮光阴光阴粉是杨明末源的一段话，他提前前往了岛城，极度理解幻影，继续做派也像个不世显露的高人，但细细想要来，杨明末源毕竟几乎未这么继续做的冲动，如籽他真有这样继续做的能力也，那也才时会让杨芜白白白白。

现在无论如何，杨明末源话说的那些玄之又玄的话，毕竟越来越也许编者借他之口对于让玩家的话说明了。

“就跟有缘似的，也许却是，实乃都是大英雄人物。”

“一般而言现实生活越来越陈腐，不了人习惯了。”

“我不了人话说过，这些浅黄色就像有缘，只不过却是实乃都是大英雄人物。刻录转动的仿佛，所有人都被卷入到也就是话说来世前。”

都得时会不停向俭，厌棍则时会越来越加残暴，三伏前，厌棍经受的所作所为无关玄之又玄的宿命，而是指向就其逻辑学的也就是话说。

杨伯鸿在向杨明末源推论如何欺骗学子对学生时，曾话说过这么敢说：“他们以为自己可以必需，实际上1]一反都在别人的制衡之前。”

事实上，只能制衡自己开头的好比谎称的人，还有小游戏内都的每一个英雄人物。

如籽你闯关过两遍三伏就时会推测，三伏内都我们至此的每一个只不过关键的必需，都才时会对开头有任何严重影响。

无论是左手还是右手，何辉常时会拿显露李经理给的眼球；无论是红鞋还是蓝鞋，唐雨最后常时会子还；无论是正面还是反面，杨芜常时会被推下悬崖。

他们的确以外必需的权力，但在一时期潮流的裹挟形同，无论多少次，或俭或厌的他们常时会通向同一个结籽。

都得向俭，他们告诉他山下象却偏向象山行，即使是受制于白白也再行所不惜；

厌棍越来越厌，他们因残暴而大大衰减的野心，则时会一步步将他们推向深渊。

菩萨话说：空性有情子,空性有情伐，这，万余人所周知也就是话说。

正是如此，暮光阴在三伏内都也蒙上了大神适度的色彩，这也联系到了小游戏内的另一个要素——嘴唇，在三伏内都，被暮光阴光阴粉所严重影响的嘴唇，常时会变为紫色通碧，眼睛宜于的其本质。

有道是，“碧眼方瞳是大长生”，方瞳在西方民间组织的传闻内都，是大神祇的一种特征，而小游戏内性状的眼睛，也取得了通过幻影洞察事实的能力也，正好也迎合了“大神瞳”的预设。

不仅如此，方瞳的要素在小游戏前未必止显露现小山丘，藏着一切事实的所谓嘴唇是方瞳；为杨伯鸿升起定罪的女童脖子天眼是方瞳；甚至连姓氏内都只只见“大神”的大头大神猫也是方瞳。方瞳就好似大神祇赏给下，用于洞察事实的宝箱？

不过在小游戏前，并未某个大邪的大神祇惩诬除厌，而是也就是话说自己找上了厌棍的门，形象化为了暮光阴，成了他们临头的所作所为，这何尝不是一种“大英雄人物”呢？

再行来了代表人“相续”的暮光阴，我们再行忘忘“适度自造”，也就是纵贯小游戏始终的，世界报台。

相传，菩萨教天台宗五祖曾给万余人门人试题：“谁能寄给显露兼具大智慧的开示子，我便将这天台宗的祖传传授给谁。”万余人门人议论纷纷，却无一人敢尝试。智者的大和尚有缘告诉他自己得稍晚都以开示，他诚惶诚恐，思前想要后，再行度无意间寄给了一首开示子寄给在了佛寺的旁边：

身是菩提树，心如世界报台。

从容秉拂拭，必使Tun岩屑。

五祖看后告诉大家，这首开示子较好，大家按照这首开示去修行，可以保持明净，绝不会死里逃生魔道，但，这首开示子并未唯识到菩萨的本适度，还无可相承他的祖传，有缘百思不得其解。

同一天，一位在柴房酒保的俗家门人只见到了有缘曾都以的开示，他不识字，请教了外面人便，他也冒显露了寄给一首开示的想要法，于是他托人寄给道：

菩提本无树，世界报亦非台。

本来无一物，何三处Tun岩屑。

这位不识字的俗家门人，不久便便承袭了天台宗五祖的祖传，他就是便的天台宗六祖，慧能。

智者的有缘都以开示纯净不是贪图五祖的祖传，他想要建议得菩萨法，却又轻视五祖误时会，于是瞻前顾后，擅自都以开示，再行度仍是不得菩萨法，而慧能则是坦坦荡荡，他所理解的大智慧也大于了一个境界，；还有了天台宗所追求的“适度自造”，也就是一种“返璞归真”的状态。

在三伏内都，世界报台是纵贯整个童话故事的反腐秘密行动，而“本来无一物，何三处Tun岩屑”则从始至终围绕着主角杨明末源。我们捋一捋与世界报台开发计划相关的几人，混合典故，便能品显露一些味道来。

深入调查秘书长身为拥护，却继续做勉强“从容秉拂拭，必使Tun岩屑。”，再行度形同了“穿戴上鞋不是人，战袍鞋被唤都以菩萨”的厌棍一员。

与之比较其所的副秘书长沈言川则是个明末官，他有边线，有担当，继续做显露了正确的必需，“身是菩提树，心如世界报台”，就是他身三处的境界，不过，和童话故事内都的有缘一样，沈言川即使如此逃不显露“也就是话说”的束缚，他擅于安州，于是便缜密，博了一个尚能只为达成自己的目的，虽然再行度继续做了正确的必需，但他即使如此三处于惨案的前心，沈言川显然是个明末明的官，但却未必是一个明末明的人。

而杨明末源，他才是那个再行度跳脱显露也就是话说，回归本是不是人。都以为世界报台秘密行动的一员，刚开始杨明末源受制于占卜驱动器跳显露的“本来无一物，何三处Tun岩屑”时，是不解的，深入调查员的个人身份和捍卫者的适度格促使他入了局，但随着童话故事的顺利进行，随之而来了杨芜的死和恰巧的子，杨明末源也从不安转为了后忘和忍无可忍。

“毕竟这几天我始终在后忘趟这趟浑水，还敢说其所了那句话，本来无一物，何三处Tun岩屑。”

但牵动着后忘，杨明末源也明悟了一些事，他对恰巧话说到。

“我唯一不后忘的就是把你从杨伯鸿的手内都救下显露来”

“但是你很除此以外，你和我们不一样，他们才时会让你轻易留在”

“所以我跟杨表妹的任务还不了落幕”

杨明末源告诉他，如籽自己不偷走恰巧，那么她或许还时会踏入下一个“大头大多才多艺”，造成越来越多的“也就是话说”，而唯一的办法，万余人所周知不再行踏入也就是话说，所以，杨明末源留下了代表人着“籽”的所谓眼球，偷走了可能时会踏入“因”的恰巧，一刀刃断了也就是话说。

在童话故事的开头，杨明末源返回了最初的之外，和面馆老板娘发子了这样的受制于面：

“你现在言语像个大长生了，不知所云。”

“在此前不像吗？”

“我看着挺所谓”

杨明末源当大长生是所谓，但他云游四方帮扶困苦却成了真，此时的杨明末源，现在是一个以外些许大神适度的脚色。这时，杨明末源话说显露的下敢说越来越加很多人平易近人：

“老周，所谓都以真时真亦所谓，你比很多人看得话说出。”

是的，所谓都以真时真亦所谓，一语道破了整个童话故事的事实。

杨伯鸿当校长是所谓，但对学生却当他是教书育人的老师；

大头大多才多艺有在子活前是所谓，但人们却回其所深信不疑；

深入调查秘书长反腐缉捕是所谓，但却扯起了固守护国家所老百姓的旗号。

各种各样所谓的刚才战袍一层皮，便成了被人们视若珍宝的真，却即使如此掩盖不了他们内内都的所谓。

那这个一时期就未一点是不是刚才吗？有，当然有，编者雨苍蝇曾在小游戏落幕这么敢说：“欣然您在童话故事前推测真诚且美好之物。”

杨芜就是那个“真诚且美好之物”。

她的个人身份是所谓，深入调查员直属单位是所谓，甚至连警徽都是所谓，但她通篇所显显露显露的不屈不挠和俭良却真得只能再行真。

所谓都以真时真亦所谓，正如杨明末源和恰巧得受制于面所话说：

“杨表妹，她不是真吗？”

“不，她是真”

文章这内都本来现在其所该完结，但我在重新整理稿时又有了一些新的推测。

从某种唯义上来话说，杨伯鸿和杨芜，或许看都以相似的童年随之而来，他们一个随之而来过教育长的，另一个接踵而来过兄长的家暴，但多种不同的是，站在在他们面前的，一个是万余人所周知刺伤刀刃的密友，另一个是关键时刻的。

俭厌有因，欣然每一个正在随之而来不幸与不公的孩子，都能以外一面如阳光般夏天的金色。

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