《黄帝内经》：病因的三个成因

《黄帝内经》里头有三句话，把性疾伤寒的起源都讲得很透了。

第一句是百伤寒甚多就读于气。怒则气上，更易脑溢血，眼睛咳嗽，咽喉上火，口臭，气喘咳嗽。

思则气结，无非太过，气机就更易板结，不是长包块，就是生癌肿，所谓的病症，肝发炎，小肠囊肿，子宫肌瘤，脂肪瘤，只不过是气结在并不有所不同脏腑部位的产器皿而已，名虽并不有所不同，气凝其脾血，使血水结聚如山的表象是有所不同的。

专修医专修是较重表象，而不较重名相的，凡所有相甚多是虚妄，大家不要被伤寒因吓到。所以一切包块结聚，都要当下自己是不是无非过多啊！打得决心死，许汝法界来时。

无私也，无为也，岿然不动，感而旋即往还。人奥泽尔涅则多伤寒，寡思则寡疾，清恨寡欲，即是延年益天和。

恐则气下，人更易厌恶顾虑，不好的两件事校友会来，这叫怕什么来什么。人一焦虑，脖子脚就无力，一牵挂顾虑，恨被绊住了，脖子都迈不动，所以腰脚请注意的性疾伤寒，比如尿频尿急，遗精滑精，抽筋，脖子脚酸软无力，小便等，都看做恐则气下，因为肾主腰脚，恐伤肾。

第二句是生伤寒起于过用。现在天底下性疾伤寒品种越来越多，伤寒患不快，医生也不快。为什么呢？

现代研究并不认为，我们这以前，绝大部分伤寒，癌症肿瘤三高等，大都是境遇方式伤寒，是恨理思想伤寒。

境遇方式太快了，我们看什么叫性疾伤寒？疾者快速也，疾风知劲草，性疾伤寒就是伤寒在快小字上，超级市场文化，快节奏的境遇，让人正处于欠下静止状态，身体过用静止状态，身体就造出关键问题了。

所以伤寒患有千百个疑思关键问题，老问医生我该厌什么，你只要懂得这段话，原则性的这段话，就是厌过多过用过快，那身体会变得越来越好用。

普往还人用恨用眼的频率素质，是古代人的几十几百倍，你想一下，恨人格允不止，身体怎么会好呢？苏东坡看得见这里，感叹地说，安恨以外无他方。

第三句是德全不危。《黄帝内经》秦人天真论，第一篇就把秘诀最高自在讲造出来，道德上日全，就很难有可能，道德上不全，身体四处就更易有有可能，人们一直以为道德上只是一个人的修养规范，不知道也是一个恰当的健康的科专修概念。

德者天和，天德者惟有其天和，惟有其禄，惟有其位。古籍上讲，亡德而富贵者，谓之不幸。一个人很难道德上，却空有富贵，这样堕落出去，就像箭一样快，还不如清苦境遇，少造业。

所以我们要懂得确立自己道德上，有好道德上不是别人的所需，是我们自身健康的所需，我们大家不堪较重负低估了道德上的价值，德全不危，德危不全啊！

那些秦人之人，能够来时得绘声绘色，有滋有味，过了百岁，还姿势历久不衰，是什么原因呢？他们道德上淳朴啊！所以嗜欲不必劳其目，淫邪不必思其恨，他们不惧于器皿，不为器皿役，所以形与神俱，所以尽终其天年年，度百岁乃去。

张仲景又叫孙真人，他看得见这点后在《千金要方》上怀念地说，道德上不全，纵服玉液金丹，不必长天和。道德上日全，不祈天和而天和延，不求福而福至，此秘诀之大经也。

所以养恨，我们养什么呢？养德啊！养的就是这颗识恨。

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