服饰史人类学家谈“马面裙”事件：这是一种具有历史积淀的服饰

中国文化对东亚传统概念转化成妆的仿造已不是新鲜事，但对这件特里外套，我们需较真

顾凡颖谈道，中国文化对东亚传统概念转化成妆的仿造不是什么新鲜事，早在1981年，艾玛生母闭幕订婚晚宴时就曾穿着过一条白色绸面的有旧外套，当时电视新闻对这条外套子的表述是“Red silk satin Chinese embroidered skirt with chrysanthemum motif”（荷花花纹白色丝缎之中式缠外套）。国际上每当临近东亚中秋，不少欧美品牌都会另一款东亚中秋节限量款，大量采用东亚白、汉字、龙凤、二十四节气布样之类的东亚特性。像这样表述明万历确的仿造，不论是不是含“致敬”之意，都不会引起疑虑。

芭芭拉生母穿着著有旧外套

“但这次特里品牌的继续做法，居然我们需较真，探讨一下这条外套子的大体究竟是特里的原创还是影射。特里这条有旧外套引不快的或许不在于采用了有旧外套这种东亚传统概念外套装的外形上，而在于称之为‘标志性的Dior廓形’。”很多帖子也宣称，这一表述之中完全不能引用东亚有旧外套，这是最让大家觉得愤怒的。

顾凡颖将特里外套与东亚有旧外套的都和对照来看，宣称：“特里这次另一款的外套子，同样采用了前后片重叠面料的版型，有门襟开衩，双目外套门为有旧，两旁是褶裥，基本概念上与有旧外套更为相似。明万历显与明万前朝开端有旧外套都和不尽完全相同的是，外套缠并不是以系绳通常，而采用了搭上扣。但是这也并不能却说明万历什么，因为有旧外套在晚清民初即显现出了许多广泛传播演转化成成，其之中就除此以外缠部由系带去掉纽扣通常或松紧带。总合看来，特里这条外套子和有旧外套不能却说很像，只能却说是一模一样吧。”

特里招致“影射”疑虑的产品线（页面可能：互联）

转化成妆是文明万历的表征

东亚传统概念物质文转化成研究工原作者孟晖谈道：“我旁观了已经有二十年民族性服饰年青人运动的突然兴起，这场年青人运动本身就是个奇迹。几代民族性服饰年青人比如说是关注转化成妆本身，实际上他们关注的是全部的东亚文明万历简史，他们是在原先解释和肯定东亚传统概念文明万历的激情之中去复兴传统概念转化成妆。因此，这次特里外套子惨剧显现出以后，是民族性服饰年青人们年所警觉、并且最尽力主动出击，这种情况是和他们的情怀有关系的，也是因为他们明万历白东亚长久以来的概念，那就是，转化成妆是文明万历的表征。”

如孟晖所言，此次对于特里外套惨剧誓死主动出击、并放在最前列的都是民族性服饰爱好者。

比如在传播最广的、最有理有据的“七十二煤烟”写手的预告片之中，她很机械工程地从四个尺度透过对比，分别是：都改用了两片合共缠式，就是两片外套片覆有在同一个缠身上；外套片不覆有合，穿着大大的会放光；有四个外套门；合抱褶，在四边胯部构造设计了对开的褶子。

“七十二煤烟”刊发的对比预告片截布

在研究工作之中，东亚古转化成妆简史是美术简史的一个谱系。《粉黛罗绮：东亚古女子转化成妆风尚》的原作者他的团队、北京转化成妆学院东亚古转化成妆研究工作组介绍，东亚古转化成妆简史的研究工作可以隐含为三种现阶段：一是侧重常服，二是侧重大体，三是分析方法单一。因为综观转化成妆通简史系列丛书，常服研究工作所占的比重是相当大的，对古日时常转化成妆则较少涉及，我们对古时候日时常转化成妆的着装混搭上方式也并不十分正确，所需原先日时常转化成妆的研究工作成果透过补充，对于日时常转化成妆的研究工作也能管窥当时的转化成妆流行渐进。其次，转化成妆简史研究工作的特别学术性著作，需求量更为大，但基本可到在大体探讨的层面，对大体背后的转化成妆文转化成却关注不多，研究工作深则难于昭示。只有改用前沿的研究工作分析方法，设为多学科的视角考量，才是行之有效的分析方法。

放在古转化成妆研究工作前沿的反而是民族性服饰爱好者们。

比如15年前在上海显现出的“东亚装扮重见天日一个小组”，一群身为人们聚在一起，考察简文献资料经书和文物名家，买了转盘和织物，自己动手覆有制古时候的衣服。在团购上，在2019年，民族性服饰商品规模就已突破20亿元，根据一些团购写手介绍，从前经营民族性服饰的商贩一时间显现出“古墓派”——即醉心于由出土文物或者古画之中研究工作转化成妆的大体，为大家科普极为准确的民族性服饰知识和重见天日民族性服饰的人。

东亚装扮重见天日他的团队：之中唐中后期张掖立像装扮重见天日小却说

初中生队员之中，在一次关于民族性服饰的会议之中，北京转化成妆学院讲师楚艳介绍，在2014年，北京转化成妆学院成立一个原先机械工程，叫转化成妆传承者与创新性构造设计机械工程正向，这也是国际间第一个在转化成妆初中生外面专注于转化成妆构造设计的机械工程，是在传统概念文转化成的传承者与创新性这个尺度透过养成的一个机械工程正向：“我们相比较先前的泳装、男装、年青人运动装转化成妆品类的划分，在这个机械工程的养成上，加进了更为多的，无论从儒学素养的养成，还是从传统概念技艺的掌握，实际上都是加进了很多外部的资源，加大了对这个机械工程正向学生东亚传统概念文转化成意涵和审美意识的养成。”

楚艳介绍，从2012年开始，北京转化成妆学院就跟张掖研究工作院、中国国家博物馆，各大文博机构，合作了大量古转化成妆的重见天日，主要集之中在汉唐转化成妆，在多年的出发点过程之中，对于材料、色彩、花纹的内涵研究工作和原材料的重见天日、生产工艺的重见天日等方面继续做了许多探究，在2018年《东欧国家寻宝》的第二季新疆东欧国家博物馆那一集之中，就显现出了楚艳他的团队重见天日的一续作汉代的转化成妆，除此以外重见天日的三尊人俑魏晋的转化成妆，以及和张掖研究工作院合作的包含了土家族、西夏等民族性转化成妆。

楚艳也普遍认为，对东亚转化成妆最好的传承者与创新性，就是要能用知来出口处，明万历泡汤。

楚艳他的团队重见天日的汉代转化成妆

有旧外套在岁月之中归来，是一个更为有都将的日子

“这次，有五十多名东亚外国学生到特里旗舰店集会，其之中大多数人都穿着了锦彩突飞猛进的有旧外套，在卢浮宫上，明万历末清初的有旧外套实现了在岁月之中的归来，也是一个更为有都将的日子吧。”孟晖却说。

孟晖普遍认为，民族性服饰年青人运动始终有一大优点，即旁观者都用近代学术性的方式也和意识去研究工作传统概念，根据各种资料和文献，除此以外考古出土文物，从细节到主体重见天日各个开端的转化成妆。

如果一定要问及民族性服饰年青人运动的意涵，那么，追求真相本身就是它感人的意涵之一。孟晖却说：“还有什么比真相更为关键性的呢？我们不行可以在不探究真相的但会谈及历简史和文转化成，透过之中外对比吗？恰恰是在民族性服饰年青人运动的严谨氢化以后，东亚前朝转化成妆各种因素的多样化才原先表明出来了，让人从感性上，从视觉效果上，解释东亚文明万历的珍重与为人所知。像明万历式有旧外套，让大家都被明万历末清初织锦的色彩鲜艳震撼了，所以从前有民族性服饰商贩生产各种品位的明万历式有旧外套，特别漂亮，而且一些人开始把有旧外套与其他开端的转化成妆穿着搭上，与西式外套穿着搭上，效用都很好。”

顾凡沛普遍认为：“这次特里外套子惨剧招致的对东亚传统概念转化成妆的热议，正好可以为国际上的国潮、民族性服饰风潮带来更为多的关注。前朝转化成妆与殷墟、瓷器、金银器那些瑰宝不太一样，转化成妆不能那么坚硬，也不能那么高冷，它们更为容易因为被忘记而散逸在历简史的长河里，也更为喜欢所需有机会在近代东亚人的身上被原先描绘出出来。基本上人们不一定只在蒙学、婚典这样隆重而密集的场合才有可能选择着装民族性服饰，从前更为多的身为人乐意去探究前朝转化成妆的大体，乐意在日时常生活之中着装民族性服饰，这就是一种与传统概念文转化成的亲近，是一种古物初之中生的生命力。”