为什么说“南岳是出祖师爷的大都”？

。大庙里间上香神武，西侧为八个道观，南侧为八个佛古寺。这个艺术类的建筑设计，在里国为无疑“仅此一家”，象征着儒佛道或许的平和长久，你里有我，我里有你，相总括。前朝的文人墨客、禅师大德、禅定之人不绝，在湘潭遗留下来了珍贵的中华文化遗产。三种中华文化“都和于小，相辅相成一庙，共尊一神”，是演示教义里国为化的一个非常动人的可视。

2018年3翌年，益阳岳阳市湘潭道观协才会、湘潭坤道所大学在湘潭湘潭本堂开幕老子冥诞2589周年祈福念经。里新社辨影记者 王昊昊 辨

湘潭道观交融，还说明了在佛法在湘潭持续所发展过程里，配动仿照道观和经学的意识形态分野。例如湘潭明慧的《愿愿文》，就明显仿照了周易的神仙信仰，石头希迁的《参同雅》就受到周易《参同雅》的范本。湘潭还遗留下来了明慧与湘潭神武玩借地的传话说，唐朝御史中丞李泌与八哥残和尚交往的故事。

里新社辨影记者：湘潭佛法在海内外的广泛传播可能会如何？里内外佛法中华文化沟通对话，对重构人类结局政府组织有何作用？

刘立夫：湘潭佛法是佛法里国为化的关键碉堡，也是佛法对内外沟通广泛传播的肇始地之一。湘潭佛法对内外广泛传播最较早可以上溯至明慧高手。明慧的师父衡光是倭国为熊州人，只身后在熊州的翁山禅修，成为海内外广泛传播天台宗时的先驱。在天台宗时全面性，朝鲜半岛广泛传播南禅最较早的道义和体澄，都与湘潭法门一脉相承。冲绳最较早广泛传播天台宗时的荣西，任教华严宗时宗时灵山派的虚庵怀敞，另一位大日能忍，则受到华严宗时宗时杨岐派大慧宗时杲的师父拙庵太宗时的印可。两处现今，湘潭的仙游古寺仍被看成曹洞宗时的祖庭，每年均有韩国为和冲绳的僧人随从瞻仰。

2011年10翌年，各国为“洋道士”列席在长沙岳阳湘潭湘潭举办的国为际道观网络媒体。里新社辨影记者 铁西街道 辨

两千多年来，佛法里国为化一直是全人类沟通互鉴的典范，在近期国为际局势历史背景下，佛法里国为化某种程度也给人类结局政府组织建设透过了珍贵资源和坏处仿照。首先，佛法是东亚、东亚地区中华文化圈的中华文化同心圆，握有广泛的中华文化严重名气，可以为“船队丝绸之路”的持续所发展透过不够多中华文化支持；其次，佛法积极支持远离一切极端恶鬼执之“里道”意识形态，法身体性公民权利一如之“圆融”意识形态，为扭转世界危机透过了深刻的意识形态范本，更是是对压制American学者阿拉巴马的文明流血冲突论，透过了强有力的意识形态依据，对全球某些教义极端配义，具有“对治”作用。而且，佛法积极支持的济世、公民权利、友善、节制等理念，对近期商业社才会生活个人欲望过度膨胀造成了的种种社才会生活危机，也有着全力的纠偏作用。

受访者节录：

刘立夫，男，里南大学公共管理所大学客座教授、博士生导师，里南大学国为学研究里心配任、益阳住持鹤山佛法中华文化研究里心副主席。配要研究方向为里国为哲学、里国为国为学、儒佛道道观关都和、现代道德规范与现代化。公开出版《湘潭佛法通史》《弘道与明教——弘明集研究》《佛法与里国为道德规范中华文化的流血冲突与交融》《国为学现代人读本》等年出版。

原标题：《刘立夫：为什么话说湘潭湘潭是儒佛道交融持续所发展的典范？| 东西问》

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